榮格（1875-1961）是一位心理治療師也曾是佛洛伊德的同事，他是心理分析的先驅者，是位創新的思想家，他首先觀察到世界上的宗教、神話和他病人的夢之間有共通性，帶來了對人類處境的獨特觀點。榮格的書難讀，但是他的基本結論是容易闡明的。
1.他強調心理生活的實體性，也是這一點將他與實徵導向的學院派心理學主流區隔開來。
2.他主張所有人類的意識是相連通的，每個人的意識都像個小池塘，涓滴流入了共有的”集體潛意識”之海。
3.第三個關鍵原則牽涉到集體潛意識的內容，也就是榮格所稱的原型（archtypes），這些是文化的印記，由人類在貫穿歷史中思想所建立起來的意象與概念。舉例來說，幾世紀以來有個十分普面的概念如”母親”，這是一個跨文化的概念，可在神話、童話還有世上的宗教看到，像大母神(Great Mother)或是地母(Earth Mother)等，以無以計數的形態呈現，這些共通的母親可以是關愛的照料的，也可能是像蛇髮美杜莎，是個一眼殺人的巫妖。跟隨著榮格對原型與塔羅的相關的建議，這78張榮格塔羅牌畫作被創造來當作原型意象。透過塔羅牌我們可以進入個人潛意識非理性的素材當中，然後再躍入集體潛意識的界域，理論上集體潛意識決定了我們的意識行為。
4.所有事物都奠基在”兩極對立(opposite)”、”陽與陰”的基礎之上，在塔羅當中，魔術師是完整的本我(Self)，是男女共有的潛能所在，除了愚者之外的其他所有牌，展現了其他的面向，就像兩個從原始水晶裂出的個別面體(facet)，女性以小姐、母親、祖母、蕩婦這些面向呈現，男性被看作小男孩、父親、祖父。
當我們對特定的塔羅牌冥想，我們就是在處理我們自身的特定面向，透過女皇牌我們首先在處理我們的母親，然後是我們生命中的純粹母親面相，皇帝牌帶我們去思索我們的父親，然後是在我們每個人心中的父親。終極的目標是再整合我們自身的對立兩極，回歸為愚者的質樸靈性狀態。
塔羅牌被拿來個人使用，也能用在專業心理治療師和病患之間。
此外榮格塔羅可提供做為早期診斷工具替代方案，像是羅夏克墨漬測驗，它既豐富又多元，因為當前普及的診斷性投射測驗診斷效度依賴心理治療師的詮釋能力更勝於工具本身。
有些人會不認同，而且因為我們這個科學的時代，以及對塔羅牌這神祕學的負向社會觀感，會看輕塔羅圖案可能有嚴肅的臨床與自我分析價值，不過應該要認知到，一直到上個世紀，當心理學的語彙第一次在發展時，大量的人類情緒、概念、意識狀態甚至人際關係，都是透過行星、動物、交叉、圓環、四角形等圖像形式來表徵。大量的神祕學都是我們祖先在嘗試描述意識的複雜性，這樣的描述總不變的會與宗教的發展有關。
當然，榮格取向塔羅沒有企圖去培養任何神話、神祕學或宗教體系上的信念，要有效的使用這些牌不需要去擁護任何概念的方案(program of ideas)，甚至也不用擁護榮格取向對於集體潛意識原型的核心假設，關鍵的方法是非常務實的，只需要有意願擱置自己的懷疑，然後從他們的使用結果當中得到自己的結論。
那些分析傾向的人，還有那些對塔羅提供對於原型互動一個精細與精準地描繪勝過其他眾人相信的象徵體系的人，將會被獎勵 應用塔羅模式在神話學、以及格林兄弟在十九世紀中收集的童話上。
邪惡的女巫可以被認為是塔羅牌月亮所顯現的破壞面向，智慧的老人、如教師般的祖父可以被視為塔羅牌隱者的靈性面向，英俊的王子、經驗漸長的兒子可以被稱作塔羅中的魔術師或愛人牌。
在童話當中這些角色的重現還有他們相似互動的內涵，都與塔羅牌一致，能推導出必然的結論，也就是塔羅牌和童話指涉的都是存在於集體潛意識中原型的相同運作，這層可在塔羅中發現的人格以及流傳民間的傳奇人物關係，在榮格塔羅的三部曲之二，榮格取向塔羅和他的原型意象有更多的細節。
在更實務的觀點上，對著這有著不同男女面向的22張塔羅冥想，帶來對人類處境的客觀概覽，宮廷牌代表了人格的類型，人格的行為與活動則顯示在小阿卡納當中，榮格稱之為轉化的原型，代表了潛勢、實際處境和事件，結合宮廷牌和小牌，促進了對我們主觀處理不同人與生活經驗的方式的了解，本我的角度也被每張塔羅牌為基礎的曼陀羅所表徵，曼陀羅是一個神祕圓環，在東方被用來幫助深思，他是與每張卡牌相連原型的能量，一種更圖像的表達方式。
