看完了品瑜的《許我一個夠好的陪伴》
想跟大家分享自己的收穫
雖然這本書談到臨終與安寧
但也不僅於此
身而為人，生命的幸福是是什麼？
《論語》中記載
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」
《史記·五帝本紀》則記載：「父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。」
華人文化相當重視角色責任的實踐與倫理
在以往生命的幸福似乎是自己盡了社會責任
而輪到他人承擔對自己的社會責任
這一套人倫規則，雖然安定了社會秩序
但其實也將人框限在角色責任裡
近期許多社會廣泛討論的作品
都是在回應台灣社會長期被人倫綑綁的苦
吳曉樂的《你的孩子不是你的孩子》
周慕姿的《情緒勒索》
黃士鈞的《做自己，還是做罐頭？》
以及 古賀史健的《被討厭的勇氣》
華人的社會裡，角色責任、義務時常被用過了頭
變成勒索別人付出配合的工具
成為一種窄化的道德標準
慢慢在不同的心理學領悟到
生命的幸福就是「做為一個人」
同時也是「做自己」
做自己代表自己能夠有自由選擇的空間
能夠有表達意志的權力
不被角色責任所束縛，人格面具綁架（榮格）
找到支撐自己對抗主流論述的在地知識（敘事）
只是這樣的功課好難
不僅是我們允不允許我們自己聽到自己的需要與聲音
也包括了我們允不允許他人做他們自己
在品瑜《許我一個夠好的陪伴》書中令我衝擊的一幕是
當婆婆在病榻前受苦，而女兒不聽使喚的那一段
「過去你們奶奶總是打理好一切，但她現在已經是癌末。出發前我已經告訴你們了，這次回來換我們照顧你奶奶，這是我們的責任義務！聽懂了嗎？」
「拜託！都什麼時候了？你們還自思地只想到玩？能不能多陪奶奶，讓她覺得我們很在乎她、非常愛她，願意為她做任何事？你們不能幫她讀報紙或唸故事書嗎？難道你們就不能多待在她身邊嗎？」
女兒卻回：
「你要怎麼幫奶奶，是你自己的決定，為什麼將我們扯進來，而且還強迫我們採用你的方式！我們自己知道怎麼做，你不要干涉我們啦！」
我想這一幕，對很多當前的父母都很有感受
現在的父母輩許多人都十分認同自己的角色責任
接受孝順父母、敬重長輩，
接受大人的安排，這樣的傳統價值
現在，教養子女卻又要追求進步價值，
採取開放民主教育，要學習放手與尊重
這一套人倫價值
許多成人陪玩至今，常發現自己的責任義務都盡了
卻沒有人對自己有責任義務！
愛因斯坦說：「教育，就是當一個人把在學校所學都忘光之後，剩下的東西。」
親情是什麼？
我想那就是除去角色義務後，
人跟人之間還願意相互付出的部分。
愛情是什麼？
我想那就是除去婚姻這紙契約，
人跟人之間還願意相互付出的部分。
身而為人，自由了之後，生命的幸福還有什麼？
我想那是在自由之餘，
生命裡我們還有他人吸引我們付出貢獻
即便未必能有所回饋，甚至要為之受苦
但我們仍然甘之如飴
在《許我一個夠好的陪伴》一書當中
看見品瑜掙脫角色責任給自己的框架
脫離婆媳的角色關係，
而進入到女性生命的真實關連與相互映照
自由地去付出，在當中也陪伴到自我
臨終之際就是角色責任最重之際
《許我一個夠好的陪伴》一書，
就是在描寫品瑜在角色責任對個人壓縮的極致後的自我超脫
身而為人，我們都將面臨到要回應多少別人的角色期待
而自己又要放給別人多少的角色期待
相信《許我一個夠好的陪伴》能夠為每個讀者，帶來對生命的省思。
